认识运动的基本规律

　　广州文都教育小编认为认识的辩证运动，是实践和认识的对立统一关系的具体的历史的展开.是从实践到认识、再从认识到实践.如此实践、认识、再实践、再认识.循环往复以至无穷的辩证发展过程。
　　(一)从实践到认识 　　认识的发展过程，首先是由实践到认识.即从实践中产生感性认识.然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。
　　1.感性认识和理性认识的含义 　　感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段.它们在内容和形式上都有质的区别。所以“熟知不等于真知”.“感觉到了的东西.我们不能立刻理解它”。 　　(1 )感性认识是认识的低级阶段.是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。它包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。
　　(2)理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的问接的、概括的反映。它包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。理性认识的特点是它的问接性和抽象性。
　　2.感性认识和理性认识的辩证关系 　　广州文都教育小编认为感性认识和理性认识又是有联系的: 　　(1)感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论;感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。
　　(2)在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。一方面，感性中渗透着理性的因素。人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念和逻辑框架，在理性认识参与和指导下进行。同样接触客观事物，由于理论准备不同，感受就可能大不一样。所谓..只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”，就是这个道理。另一方面.理性中渗透着感性的因素。理论认识不仅以感性认识为基础.而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比.对事物理解的深度是不一样的。
　　3.割裂感性认识和理性认识的错误观点 　　(1 )把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史I二表现为唯理论和经验论。
　　(2)唯理论片面强调理性认识的可靠性.而认为感性认识是靠不住的;经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。
　　4.从感性认识到理性认识的飞跃 　　(1 )从感性认识发展到理性认识.这是认识过程中的第一次飞跃。感性认识和理性认识是人们认识事物的两种基本形式.它们有着质的区别.二者的统一是在实践的基础上通过决定性的飞跃来实现的。
　　(2)实现从感性认识发展到理性认识的飞跃的第一个条件是:必须占有丰富而真实的感性材料。在实践基础上获得丰富真实的感性材料是飞跃的前提。理性认识只有在感性认识的基础上才能产生.感性认识只有上升到理性认识才能完成认识的任务。
　　(3)实现从感性认识发展到理性认识的飞跃的第二个条件是:必须运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。从感性认识到理性认识的飞跃是认识的深化.是对于事物的现象、事物的片而、事物的外部联系的认识，向对于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识的转化，因而必须运用科学的思维方法.才能实现认识的深化运动。
　　(二)从认识到实践 　　由感性认识飞跃到理性认识，是否可靠，能否转化为现实.理性认识本身无法回答。这是认识过程中遇到的又一个矛盾。要解决这个矛盾.就必须实现从理性认识到实践的飞跃。这是认识过程中更为重要的一次飞跃。
　　1.理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 　　广州文都教育小编认为这第二次飞跃的必要性和重要性可从两个角度把握: 　　(1 )从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程.认识世界是为了改造世界.理性认识只有回到实践.才能指导实践，使认识物化、对象化.达到改造世界的目的。 　　(2)从认识的角度看.理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程.理性认识只有回到实践.才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
　　2.从理性认识向实践飞跃的条件 　　广州文都教育小编认为实现从理性认一识到实践的飞跃，必须具备一定的条件: 　　(1)要从实际出发，坚持理论与实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西.实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实际既有联系又有区别.必须从实际出发.把一般理论与具体实践结合起来。
　　(2)要把对客观规律的认识同主体需要相结合.形成合理的实践观念。理论向实践转化.根本目的是为了改造事物.以满足人的需要。
　　(3)要把理论的正确性与现实的可行性有机结合起来.寻求实现理想客体的具体途径。
　　(4)理论只有被群众掌握，才能付诸社会实践。人民群众是社会实践的主体，理论只有为群众所掌握.才能变为改造世界的物质力量。要使理论为群众所认同.必须采取正确的实践方法即工作方法。
　　(三)认识过程的反复性和无限性
　　1.认识的发展过程还表现在认识过程的反复性和认识发展的无限性上。
　　(1)认识过程的反复性.是指人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主观与客观的矛盾。恩格斯说:.“从历史的观点来看.……我们只能在我们时代的条件下进行认识.而且这些条件达到什么程度.我们便认识到什么程度。”我们党对中国建设社会主义的认识就经历了一个曲折反复的过程.到了十一届三中全会以后才算达到比较完整、科学的认识。
　　(2)认识发展的无限性，是指对于事物发展过程的推移来说.人类的认识是永无止境、无限发展的.它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。
　　2.认识和实践的具体的历史的统一 　　(1)认识运动的反复性和无限性决定了认识和实践是具体的历史的统一人们的认识和客观过程的符合是在一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。人们的认识超越于或落后于客观实践的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，这常常是“左”的或右的错误的认识论根源。
　　(2 )辩证唯物主义的认识发展理论是党的群众路线的一「作方法的哲学基础党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法，正是辩证唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。 　　群众是社会实践的主体，也是认识的主体。认识从实践中来，主要是从群众的实践中来;认识回到实践中去.也主要是回到群众的实践中去。辩证法的·个别一一般一个别”、认识论的·实践认识一实践”、群众路线的“群众一领导一群众”.这三个公式是一致的。
　　(四)理性因素和非理性因素在认识过程中的作用
人的认识过程是十分复杂的.其中起主要作用的是理性因素。但这并不意味着否认人的非理性因素在认识过程中的作用.或者认为非理性因素只起干扰和破坏的作用。事实上.在人的认识活动中，人的理智、情感、意志是融合在一起的。认识过程主要是理性思维的过程，同时也包含非理性因素的参与。
　　1.理性因素和非理性因素的含义 　　在人的知、情、意这三大类意识要素中.“知”包括主体的理性直观、理性思维等能力.属于人的理性因素;而..情”(情感)和..意”(意志).包括动机、欲望、信念、习惯等一般不以理性思维为基础.在主体结构中属于非理智、非认知的方面，即所谓“非理性”因素。
　　(1 )理性因素主要是指人的理性思维能力。它在认识活动中发挥着重要作用: 　　第一指导作用。人的认识活动中无论是认识课题的选择、认识工具的使用.还是认识结果的总结和概括，都不能离开理性因素的指导。 　　第二，解释作用。借助科学理论.可以对纷繁复杂的现象作出系统的说明。 　　第三.预见作用。以科学理论为依据的科学预见比起以日常经验为基础的经验推测，具有更大的可靠性。
　　(2)非理性因素是指情感、意志等非理智、非认知的精神因素。它们不属于认识能力，而是作为一种精神力量渗透到主体的认识活动中。
　　2.非理性因素的作用 　　情感、意志等非理性因素，虽不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发生与停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。主要表现在: 　　(1)动力作用。实践是认识发展的动力.而实践对认识发生作用.还得通过情感、意志这些非理性因素。人总是在一定的情感、意志的影响下从事实践活动和认识活动的。积极的情感情绪给认识活动注入活力.对认识的发展是一种推动力量。列宁说:“没有‘人的感情’.就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”意志对人的认识的进行也是一种重要的支撑力量和推动力量。马克思说:“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”
　　(2)诱导作用。强烈的好奇心和浓厚的兴趣，会使人产生种种想象和幻想。而想象和幻想是科学创造中极可贵的品质。列宁说:“以为只有诗人才需要想象.这是没有道理的，这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也需要想象.甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。”
　　(3)激发作用。在情感、意志等非理性因素的激发下会导致直觉和灵感，而直觉和灵感这种非逻辑力量可以弥补逻辑思维的不足.激发人的创造力.它是一种重要的认识能力。
　　3.科学看待理性因素和非理性因素的作用 　　(1)现代西方哲学中的非理性主义把非理性因素看做人的本质.把人的情感、欲望、意志、本能等看成是决定性的东西，对非理性、非逻辑的东西作了唯心主义甚至神秘主义的解释.否定或贬抑人的理性、理性思维的作用。
　　(2)马克思主义哲学全面分析了非理性因素在认识中的积极作用和可能产生的消极影响.既肯定理性因素在认识活动中的主导作用、强调非理性因素要受理性因素的制约.同时也承认非理性因素的重要作用.从而同非理性主义划清了界限.科学地界定了非理性因素在认识中的作用。
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