吴玉如（1898--1982）名家琭，早年号“茂林居士”，晚年自署迂叟。安徽泾县人，善书，真草隶篆无所不精，自幼博览临习历朝诸名家，形成清秀劲健、端庄豪放的风格，对后世影响深远。曾任中国书法家协会名誉理事。
　　吴玉如淡泊名利，谨身慎行，主张“士先器而后文艺”，他说：“写字必先读书，学字先学做人”。在书法学习上，他给后世留下了多条在今天看来依然有价值的理念。
　　关于临帖
　　习字必自临帖始。只能临摹，是一境地；能屏去临摹，脱手自书，是又一境地矣。经此二境地，始可称书法。
　　作字虽小道，其中亦有至理。临古人碑帖，先须细心玩读，而后临之。临必一笔不苟，一点一画之间，细入毫厘，不可轻易放过。初写必求能匀、能慢，先不能慢，后必不能快。鼓努为力，是所切忌。专心一艺，非朝扪夕得，必如种植，不时除草，每日灌溉，始望有获。涵养之功，不能别有路也。久而久之，乃可造自然而明神韵矣。
　　见得多，临得多，萃古人之精华，省自家之病痛，积久不懈，神而明之。临古人书必先极似，能似得其貌，而后任己意为之，可言得其神。不似亦似，乃真似也。点画使转全无门径，动言遗貌取神，自欺欺人，此书法之所以不传也。又作书忌俗与熟，亦忌乖谬潦草。善书者曰篆、曰隶、曰草、曰行、曰楷，无不融会而贯通之，虽笔墨纵横，点画狼藉，而一折一丝又无不有来踪去脉，绝无闒茸滓杂之弊。一臻化境，便超凡入圣，无往不妙到毫端矣。不主门户，不为字匠，明乎此而后可与论临池也。
　　形似而神非，神虽非，形有归，将形迹神，心会可追。静中非死，死灰冷，不可为。灰不冷，芋可煨。
　　关于结构
　　作字结构，横笔须平。如数横同施，应有疏密，见阴阳，具变化。尤忌等距离。等距离乃美术字，非毛笔字。作草书忌缭绕，尤忌用笔轻细，点画纠缠。务须沉实，笔笔皆到。笔要断，意要连，所谓笔断意连也。
　　关于楷书
　　写楷书应以唐宋元诸家楷法为阶梯。学有成就，再写隋碑。隋碑中以《龙藏寺碑》最为挺劲。从而上溯北魏诸碑，若《张猛龙》《张黑女》方中取圆；《郑文公》圆中取方。然后参以《石门铭》《痤鹤铭》《泰山石峪金刚经》以领略其不同风格。《张黑女》虽有北碑习气，然用笔极妙。
　　写《龙藏寺》须以《砖塔铭》《雁塔圣教序》为近据，以《经石峪》《石门铭》《郑文公》为远据。体而化之，非合而入之。临《砖塔铭》从锺绍京小楷《灵飞经》讨消息。
　　关于行草
　　习行草，《圣教》与《兰亭》为必经之阶。《圣教》字数非《兰亭》比，虽为集字而规矩不失，善临之亦能得其腠理。不知所以，仅为抄撮，即获宋搨，了无关涉也，何临摹之尚！如写《圣教》有悟，再参元、明名家墨迹，亦可造上乘矣。作书要无论为隶、为楷、为行或草，必笔笔不苟，即一小点或一小转折处，亦不异轻易放过。必使来踪去迹、方圆长短，毫无拖泥带水、浮掠肿率各病。持之久远，然后可进而言神韵。初步潦草，终身无臻化境之日也。
　　书法行草为难，以其变化多也。每字不惟心有其形，且当有四、五个不同之状早在胸中，临颖视所适者，随地用之。常用之字，如“也”，如“其”，如“如”，如“者”，之类，则多多益善，又岂四五数所能该者。明此，然后可知变化之说。惟又重神韵，尤忌鼓努为力，不矜才不使气，如技击中太极拳法，一气流走形虽正而意贯。孙过庭谓：“草乖使转/不能成字”，斯言可味。今人作草不知熔篆隶、晋唐元明于一炉，未为知书。
　　关于草书
　　不论习草书与否，皆须读《书谱》。读《书谱》可明作字之理，以之指导实践，必有好处。然后自实践以验证理论，自然长进。作草字非漫无规矩，随意一画即了。其中使转，笔笔皆有交代。且草书亦有笔顺，倘违笔顺，执拗处立见。
　　写《书谱》宜留意其点、撇用笔，或停顿、或收敛、或径放出。切不可似放不放，似止不止。似放不放，似止不止，正孙过庭作字病痛处。
　　关于隶书
　　写隶书须善于去取。邓完白、赵撝叔皆聪颖过人，故各具自家风格。钱梅溪则唐隶耳。学隶书务食而能化。郑谷口能化；桂未谷、伊秉绶、孙星衍则未能。陈曼生不如金冬心。汉隶流传不过四百年，上不及篆籀，下不及楷书、行草，皆逾千载以上也。